Firefox 4.0.1 and GrApple theme

Firefox 4.0をインストールしてみたが、意外に速くならなかったのと、いつも使っているApple likeなテーマが使えず、見た目がみっともなくて使っていられなかったので3.xに戻していた。昨日辺りに4.0.1が出たので、また試してみた。速くなった。あとは見た目、ということでもともと使っていたGrAppleというテーマをみてみたが、まだ4.0対応していない。
しかしみると有志がディスカッションして、4.0.1が作られているのをフォーラムで見つけたのでやってみた。

素晴らしくすっきりと元のようになったので、ごきげん。ありがとう＞作業してくださっているみなさん。

統一地方選挙の話

もうずっと前の統一地方選挙の話。メモしてあったが、書いていなかった。とりあえず書いておく：
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2011年4月12日0:53:20
統一地方戦について何か書いておくべきことがあるだろうか。
象徴的なのは石原都知事再選だろうか。
Bushの2期目と同じで、混乱の時期に大衆は強いカリスマを望んだ。一方、本命の対抗馬が不明瞭のまま候補者の数だけが増えて票が割れた。石原氏にとっては赤子の手をひねるような選挙だったかも知れない。
あいまいな嫌悪感が、形にならないうちに旧守的大勢力に負けた。対抗勢力内での合意形成や協力が生まれなかった、ということか。
われわれの間では、日常的で継続的な議論や認識の深化が形成されていない。あるいはそのような継続的な議論のリスティングや、誰が何を主張しているかへのポインタがない。
インスタントで消費的なマスコミ報道しか情報ソースがない、ということかも知れない。

どうしたらいいのか。

継続的な議論とそのリスティングを手近に持っておくこと。それを忘れずに常に意識しておく、そのための枠組を用意しておくこと。
チャンスを捉えて代替エネルギー論者をねばり強く選びつづける、などなどか。
ツイットやネットの影響は驚くほど小さい。
外から見れば、それはつながってせいぜい数万。選挙区の分割から見ると微々たるもの以下と考えてよい。1ロケーションで影響力の強いマスメディアの方がずっと強力だ。ある程度のローカルボリュームの人々の間にツィツターが浸透すると集約効果と展開効果がシナジー的に現れれて超強力になるのかも知れないが、それはまだ先の話だ。

だからこそ、ローカルに、リアルな人のネットワークを築いていくことが重要だ。地道で小さな議論単位グループが自分たちのしていることには正しい意味がある、と自信を持っていられる還境を持てることが重要だ。
ファシリテーターによるサポートなどをキーに、生産的で相互に尊重のある議論の場。
ビジュアルに意見の分布がわかるようなネットツールがあるとよいだろう。
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大昔の話だ。

白洲正子「私の百人一首」

久しぶりに白洲正子の「私の百人一首」をとり出して読んでいた。茶会記を書くのに筆書きの練習のために百人一首を毛筆書きし始めて、そこから辿って行ったのだ。口絵のカラー写真が和泉式部の読み札だったのでまずそこを読んだ。
少し長目に引用する：

物思へば沢の蛍もわが身よりあくがれ出づる魂かとぞ見る

私の好きな歌の一つであるが、これは保昌に捨てられた時、貴船の明神に詣で、御手洗に蛍が飛ぶのを見て詠んだ歌といわれている。小野小町と並んで、平安時代の女流歌人の双璧とみても異存はあるまい。やがて彼女も伝説の人物と化し、日本中の至るところに足跡を止めるようになって行く。それについては柳田国男氏の和泉式部研究にくわしいが、ここにあげた二、三の歌を見ても、常にあの世とこの世の中間をさまよう女であり、それが夢現の恋の陶酔と重なって、妖しい雰囲気をかもし出す。小野小町と和泉式部には、たしかに共通する何かがある。それを仮に巫女的な吸引力と名づけてもいいが、その放心的な魅力が男心をとらえ、ひいては民衆に強い印象を与えたのであろう。

これを読むと、なるほど白洲が能を修練していたことと符合する気がする。能は多くの場合、夢と現の間をシテが往き来するモチーフで出来上がっていて、白洲の文章の根幹にそのモチーフが焼き込まれている感じがする。

Twitterの「公式リツイート」とデマ

今日は、ネットで、少し粗相をしている所を生越さん(ogochan)に助けてもらったので、それについて書いておく。

大震災で津波で原発事故である。大事そうなツイートがどんどん流れて行くので、一緒に乗って情報共有に協力しようと思った。

ツィッターはルーズなメディアで、引用部分も自由に編集できる。しかも140文字の制限があるので、普段は手を触れない引用部分にも、句読点などに多少手を入れて送ることがある。しかもその引用したテキストの表現形式が実装したアプリによって異なり、共通に定まった表現形式がない。
さらに、このような引用を、たとえば「リツイート」と呼ぶのか、他の呼び方をするのかも決まっておらず、最近になってそこのところの曖昧なコンセンサスが変更になったらしい。「リツイート」が「公式リツイート」になったり、ということだ。しかもこれがオフィシャルルールなのかローカルルールなのかも分からない。表現形式としてはオフィシャルだが、使用法のルールはまあローカルだろう。
そしてここまでさまざまなことが曖昧だと、全体として「まあ適当でいいだろう」という気になる。そういうルーズなスタンスで事に当たった。

私の使っているTwitterクライアントはTweetieというやつで、Twitterに買われてTwitter For Macになったやつと、そのままTweetieとしてリリースされているものの両方があるようだ。私のは後者である。このアプリは作者の方針で、いわゆる「公式リツイート」を実装していないらしい。
他方、 iPadではこのアプリは公式化されていて「公式リツイート」ができるボタンがある。
これらを使って「てきとーに」リツイートしていたら、 ogochanに「非公式RT率が高くてノイズに近い」と言われた。さらに「デマ多し」とも言われて、もう赤面した。これはまずい、と、いったん引いて考え直すことにした。。

結局のところ、アプリを「公式リツイート」できるアプリに替え、デマを拾わないように注意しながら臨むことにした。

浮き足立っているとこうも騙されやすい、あるいは不注意になるものかと我ながら愕然とした。
リセットさせてくれてありがとう＞おごちゃん。

とはいうもののこの「公式リツイート」てえのはなんだよ、と思わないこともない。なにかミョーに異和感がある。なぜなのかがよくわからないのだが。どうもツールの自由度の高さと、使われ方の「厳格さ？」のようなものの間に乖離があるような感じではあるが。。

7notes素晴らしい！

7notesは、 7Knowedge社の手書き入力可能なエディタであるが、とにかく手書きの入力精度がすばらしくいい。ソフトキーボードでエラーを修正しながら入力するよリ速いかも知れない。現在、実際にこれを手書きで入力しているが、一つもエラーがない。かなり乱暴な手書きも正しく認識する。

アップル社はこれを買い取ってInputMethodとして標準採用してもいいくらいだと思う。それくらい出来がいい。
手書き入力を探している人にはお薦め。

プチで楽しい茶会

TEDxRyukyuの時もそうだったが、自分がステージに立ったり、亭主をしたりする状況では、カメラを持ち込んでいても自分では全く撮影に気が回らない。なので自分が撮りたい説明的な写真がほとんど存在しない、ということになる。ここに載せてあるのも別人提供の写真である。

知人の新築祝いの小さな茶会を行った。客は知人の友人の書家の方と、その知人の一家。亭主は私、半東は連れ合い。場所はもちろんその知人宅。
いわゆる「習い事」としての茶の作法を知る方々ではないので、無用な堅苦しさを持ち込むことがないように、こまごまとした茶道の約束事はばっさり、大胆に外してポイントだけを押さえたつもりにして、後は楽しく遊ぶことにした。

懐石は準備する人的・物的リソースが足りないので、全部削る…つもりが、年末に自宅で永谷園のさけ茶漬けに、いくらとウニを大葉をトッピングすると、ものすごくおいしく、一膳のグレードが上がることを発見したので、それに煮物を添えて「一膳」を供することにした。（これは事前に陶芸の師匠のところで提供してみたら大好評であったので、自信満々。）

場所はフローリングのリビングからバリアフリーにつながった六畳の和室。炉はない。短辺でリビングとつながっているので、間に戸を立てて右側を貴人口というか客の入る戸、左側を茶道口にする。勝手付方面にさらに半畳程度の幅の板のスペースがあるので、そこに瓶掛、替茶碗、お湯の継足し用の電気ポットを置いて、鉄瓶で盆略手前をすることにした。茶道口方面の室内の雰囲気がうるさいので、二曲の屏風を置いた。全面に源氏物語の桐壷の文章が行書で書き散らしてある。本人の軸まで掛けてある書家の先生を相手にどうか、とも思うが、まあ面白がってくれるんじゃないのか？、という期待でそういうことにした。

12時に席入り。お客がいらっしゃるとすぐに縁側に設置した陶器のワインクーラーにお湯を張り、蹲に見立てて手を清めてもらって席に入ってもらう。５分前に炊き上げた飯に半東が茶漬けの準備をしつつ亭主あいさつし、すぐに茶漬けと暖めてある煮物を折敷で出す。亭主、半東もいっっしょに「いただきます」。歓談しつつ食し、終りに各々の飯茶碗に白湯を少しだけ注いで、禅寺の応量器の扱いのごとく、白湯で飯茶碗を濯いでそのまま飲んでもらう。その飯茶碗で、薄茶の頂き方を1分だけ実演講義。（正面を外して飲んで、戻して拝見して正面を亭主に向けて返す、ということだけ。）中立ち。

すぐに場を清め、書家の先生の軸はたたまずに、手前に小さなカラカラに、その家にあった桜の花を一輪だけ挿して、手向けの花としてかざった。（それまでは香合の代わりに、その家にあったホオズキの実を一つ、置いてあった。）鉄瓶、替え茶碗6つ、電気ポットを準備して席入り。
菓子は老松製の御所車を出す。お祝いらしい金暈蒔絵の棗を、これも華やかな螺鈿の盆（戦前のもの？）に仕組んで入り、盆略で、自服を含めて7碗点てた。

ちゃんと仕組んだ写真がありません。

仕舞つけで道具をご覧頂いている間に、リビングに毛筆で書いた会記を広げる。席を立って出てこられたお客に見てもらうのだが、最後に「以下ニ各々一筆ヲ賜ハル」と書いてある。この一家は、お客の書家の方のところに書道の稽古に行っているので、その家の子供の書道セットを広げて、書家の方を含めて全員に会記の終りに何か書いてもらった。用紙は二枚にわたったので、あとでつなげてその知人に差し上げるつもり。

終わってさらに軽く食べ、なぜかみんなでゲーム代わりにマシュマロチャレンジを行い、TEDのTom Wujecのマシュマロチャレンジのプレゼンを聞いて、終わってみれば二時（ふたとき）、4時間を過ごしておりましたとさ。あとで伝え聞くところによると、お客様の書家の方は「私もお茶習いたい」とのことで、楽しんでいただけたようで、うれしい。

Googleで和歌を探す

あまり仮名文字に詳しいほうではない。しかし好きではある。

清閑院の菓子の袋に和歌が書かれているのに気付いた。が読めない。「あふことは　…はるかに…」だけはわかる。
そこで「和歌　あふことは　はるかに」でぐぐってみた。

すると出てくるのである。「あふことは　雲居はるかに　鳴る神の　音にきゝつゝ　こひわたるかな」　「つゝ」は「津ゝ」、「こひ」は「こ悲」だろうか。
古今和歌集の紀貫之の歌だそうな。

すばらしい＞グーグルとリソースを提供してくださっている皆さん。